[原创]我对元青花的认识心得请师友们指教矫正（以补上部分图片）


一.判断造型:和纹饰的要领::
我们观察一个藏品的造型和纹饰,除了有资料有图录可凭外.还有许多未被专家学者们所挖掘出来的造型,是否我们就应该通通都把它们列入仿品而否认呢?不能!专家学者们由于资金经费生活环境和其本身的学问精力等的局限性,许多流落在民间的藏品他们根本就无从接触,就是接触过或有人送去给他(她)鉴定时,由于他(她)所处的地位身份的不同,他们又没有绝对的权威及自信能让其他的专家学者及民间鉴定专家等支持他(她)的鉴定结果,为了自己的身份和地位,为了不破坏他(她)已拥有的安逸的生活环境和受人敬重的身份地位,他们宁可把真说成假也不要冒着被人攻击质疑或争议去承认这种不为人知的产品,除非这个产品能证明它的来历或是已被国外专家学者所承认,在这种混乱的鉴定界里谁都是专家学者谁都把自己看成是唯一的高手的情况下,作为我们喜欢收臧的真正的收臧家们又应该如何去挖掘去发现去保护这些不为人知不被人认可的藏品哩?这就要靠我们自己要有丰富的学识,经验了,也要靠我们自己有一班同好好友来共同探讨了.看一件藏品的造型和纹饰我们关键的是抓住它的时代风格而不是一点一滴一笔一画地去比对,每个时代都有其承先启后的这段转形期,和成熟期(我们称之为至正型和成熟期及高峰期)及晚期这三个阶段!头尾两期我们都可以把它列为转型期!而在这段转型期的藏品都有继承和发展的风格出现,那我们就可以从其造型中判断这个造型是属于哪个阶段哪个时代了!比如元代早期它的风格就受到宋代的影响,因此许多藏品还保留着宋风或宋代的影子,到了至正期它就完全脱离了宋代的影子而独具自己的风格了,这就是至正期.也就是成熟期,,到了晚期国之将破必有妖业,国民经济社会财富和人民生活水平及社会风气社会状况都会发生了很大的变化,因此其质量工艺和造型及纹饰都会发生变化,我们要懂得一个社会的发展变化的规律,从其变化的规律中去判断它去鉴定它去发现它!现在各大博物馆及已被认可的藏品不管在数量或者是风格,它们根本没有办法完全揽括一个时代的整个风格风貌,它们只是一个时代藏品的一小部分,我们又怎能用不完全的标本去鉴定一个变化万千的时代的藏品呢?,这叫以点盖面,这叫盲人摸象,这叫用一片树叶去衡量一片原始森林,我们作一个真正的民间古陶瓷爱好者,真正的藏家就不能用这种方法去搞收藏,那不叫收藏,那是古玩贩子!是靠贩卖古玩过日子的古玩贩子.,这种人为了他们的切身利益什么事都可以干得出来,他们可以指鹿为马.可以以假卖真把真说假,他们可以恬不知耻地否认自己以外的一切藏品甚至否认一切科学鉴定和权威人士的鉴定结果,总之这班人唯恐天下不乱,因此他们就指责敢于承认民间珍品的权威专家,否认国家机构的科学鉴定结果.搞得古玩鉴定界混乱不堪,因为只有这样,他们才可以混水摸鱼.只有这样他们才可以施展他们的一惯的骗人手段而从中渔利.所以我们作为一个真正的收藏者要努力去学习去理解各个时代的历史背景和风格,彻底地吃透各时代的风格特征,把它装进自己脑中的脑程序中去,形成一个能判断时代风格和古韵味的程序,这个程序一旦装好了,那么不管这个造型是否见过.不管它在图录资料中有没有.你的脑程序会为你做出非常正确的判断了!
对与以上我对古玩贩子的唯恐天下不乱的指责并非自己乱说的,就举几个例子吧!在华夏网,我上传了经上海博物馆朱力付馆长看过叫好的一件我老师的雍正十二生肖组合碟,那帮古玩贩子说是新工艺品,他们说朱老师的断定话他们没有亲耳听到!就是亲耳听到了也要提醒朱力老先生说这是新低仿品!,另外,我把经中国国家博物馆机测报告证书给他们看,他们竟然也恬不知耻地加以否认!还有许许多多这样的情况,我把这些帖子统统下载作为我以后揭发中国目前鉴定界混乱史的有力的资料证据!
据目前的资料记载和部分图录及我个人的心得理解.元代造型和纹饰也与其它各代造型一样可分为早期中期(成熟期/至正期)和晚期三个阶段!
元代早期还带有南宋风格.造型和纹饰也受到南宋风格的影响,特别是民窑.南宋风格依然浓厚.那时主要的产品以龙泉青瓷等单色瓷为主.早期所使用的青花也只是国产青花.并非都是进口青料.所以其早期的元青花纹饰也是很蔬朗和随意的,以层次简单的龙纹和花卉纹为主.在元前一年于景德镇设置浮梁瓷局至元泰定年间(1327)被撤销年这段时间是元官窑瓷的至正期,也是元瓷的高质量期(高峰期)到以后设立的有命则贡无命则止的御土窑到暴发红巾军农民起义前这段时期我把它看成是成熟期,这段时间是元瓷高峰期和成熟期,在纹饰和造型方面就完全拥有自己的风格而不在受宋风的影响了.这时的元青花不管是官窑还是稍有实力的民窑多多少少都有使用进口料,当时由于国力的强大和对外贸易的繁荣及繁荣的市场经济,所以元统治者进口了大量的青料,有苏青有回青及其他青料我们统称为进口料,国产的青料也得到一定的开发!我们也可以把这段时期叫做元中期!到了爆发农民起义到元朝被朱元彰推翻时为元晚期!,这段时间由于社会的动乱不安,国民经济一落千丈,民不聊生,虽然进口的藏量不少,但因外贸受阻,许多民窑就不再使用进口料而改用国产青,虽然有的民窑还在使用青料,但胎工釉画及其他各方面都远远不能与中期相提并论,特别是民窑的质量更是在大幅度地下降中!我把这段称之为元晚期.大致分好和了解了各个时期的不同的情况后.对我们正确判断元代瓷器特别是元青花就有了很大的帮助及有了一定的理论根据了!
元统治者来自于我国的蒙古少数民族!他们是游猎民族,生活在广阔的草原,,长年的马背生活和猎人的彪悍性格充分地表现在瓷器的造型,纹饰画风上,满人尚武汉人崇文,这样一来就成了满汉文武的大合唱了,再加上由于当时与海外的政治外交及贸易文化交流的频繁,多多少少也会受到西亚和阿拉伯等其他各国文化的影响而出现在瓷器的造型和纹饰的风格就成了一个多民族多元的文化载体,这就是为什么元青广受世界各国文人雅士所喜爱而身价百倍的原因了,因为他们也可以从中寻找到他们的民族气息!,而这种气息应该表现在元中期,.由于元统治者的这种出身背景,所以,元代的造型和纹饰及其他工艺方面就表现出粗犷豪迈,大气繁满既文又武既粗犷豪迈又风雅幽靓的风格来!是其它各代远远比不了也仿不出的,因为仿品只能身似而不能神是!这就像是改容假冒一个人,其动作行动习惯看上去都一样,但眼神却不一样,与他心灵相通的爱人,就一定可以认得出来的!所以在我们充分地了解了元代的各种时代背景和时代风格后.我们就与元青花心灵相通了,假冒的爱人我们就可以一眼看穿她而毫不费力!就像我们去夜总会一样,我们很清楚地知道舞女说爱我们那是假的一样知道假的元青花!有关其具体的造型和文饰在书上都有.在这里我就不再重复,相信每位藏友都会背得滚瓜烂熟了!

二.看胎骨
:元代至正的官窑使用的是景德镇的高岭土.元代学者孔齐<至正直记>一书有二次提起高岭土来”饶州御土,其色白如粉垩,每岁差官监造以贡,谓之御土窑.烧罢既封,土不敢私也,”这就告诉了我们.至正的元青花所用的胎土是景德镇的高岭土制胎的,宋代的影青瓷也是使用高岭土.高岭土色白如粉垩但比较软而无法独立成胎必须与其他瓷矿物石混合使用.因此其胎质中就含有长石英,云母石和长石组成,而成瓷所依靠的液相主要由云母类矿物来供应,这是至正的官窑所使用的胎骨 ,胎骨中的长石英云母石等矿物质由于在烧窑时没有完全冶炼融化就会留下一些未氧化的矿物质晶体,这些胎骨中的晶体经千年的自然岁月的冶炼氧化就会在胎骨中发出晶光来,也把胎骨蒙上了一层猪油般的油晕.这种油晕在50倍的放大镜的观察下还会发出莹莹的油光来!由于是与矿物石混合使用,又由于矿物石的研磨和淘洗工艺的人工原始化.那些矿物质的颗粒度也就大小不均了,加上灰尘及人工淘洗工艺的局限性,胎中也就多多少少会留下一些杂质,在高倍放大镜的观察下.我们可以清楚地看到其胎骨如糅米羔而清清楚楚地看到其颗粒度的大小不均的状况,这样的胎骨就叫做糅米胎,这种包着油膜油光和晶点闪烁的糅米胎现在如何可以仿造的出来呢?看到这种胎骨我们就可以断定它是老胎!由于使用矿物石的含铁量不同.以及藏品所接触的地理环境的不同,所以露釉部分胎表的火石红状况也不尽相同,但不管如何不同却有一个共同的特征,那就是火石红含有金属氧化的感觉并有晶晕,人工涂抹上去的火石红就没有这种感觉和视觉!再说现代的淘土工艺多为机戒淘洗和粉碎,颗粒度大小一致也更加精细紧密也比较纯正洁白,只要我们仔细认真地观察不用放大镜就能一眼看得出来!这是对被垄断了高岭土的至正官窑胎骨来说,那么对其他的元代的窑口是否也能通用呢?答案是一样的可以使用在别的窑口上,因为其胎土淘洗和烧窑的工艺是一样的.只差别在颗粒的精细度和杂质的多寡火石红的有无上.其他根本就没有什么区别,放在明代也一样可以通用!.另外我们必须要问.史书上说高岭土被皇家垄断,那么景德镇是否只有一个地方有出高岭土?也就是在御土窑处有高岭土.其他地方是否也有?如果有?百姓可不可使用?如果不能使用,那么元代的其他窑口出的元青花就不是高岭土,也就无所谓什么火石红不火石红了,为什么我们的专家学者们以前一看到没有火石红的元明的藏品就否认哩?既然元代都有设置御土窑又有进口青料的记载,为何我们的专家学者到80年代美国人发现了元青花才知道有元青花的呢?我不禁要问我们的专家学者还有多少的理论是建立在无知和武断的基础上哩?我们这些民间藏家们才是我们中华文化的真正的传承者!也希望我们的那些有志于中华文化撰承和研究的专家学者们把自己所学的专业知识贡献出来,不要怕受到那些唯恐藏界不乱的古玩贩子们的攻击而向他们屈服,来个不求有功只求:”无过”明哲保身而无所作为，对一个传承中华文化的先锋者的专家学者来说,无功就是过!许多珍贵的历史文物因为你们的无功而遭到严重的流失甚至破坏,许多我们自己老祖宗的东西还要靠洋学者来帮我们发现和破译,作为央央大国的中华民族的专家学者们你们就不觉得丢脸吗?我做为华人的一份子我都感到丢脸啊!我们的载人航天都可以上天了,我们都要马上派人去广寒宫与嫦娥共舞了,难道说我们认识老祖宗留下来的东西就有那么多的困难吗?为何一定要洋人认了我们才认哩?难道说这其中又有什么奥妙不成?我不明白!
因为元青花的胎土精细坚硬，又是使用高岭土和云母石长石英等矿物粉碎后组成的二元配方，矿物质的比重较重再加上其胎壁较厚，因此其手感就比同等大小的其它时代的瓷器重了很多！所以人们就说是元青花的胎体厚重上手较沉，原因就在这里！
这是元青花的胎质微观图

胎骨和修足及火石红：同一个圈足里为何有的有火石红有的没有而有的比较淡里．这是因为在修足时被削去的边角胎面上还残留有釉水而火石红被遮住无法透示出来．这样的火石红就是最自然的火石红的底了！如下图１－２－３同一个器足上的三种不同的火石红就是这种情况，请放大看：（但这个圈底不是元是的，而是宣德的，我只是说明一下火石红为何会分布不均的其中一个原因而已，道理是一样的！因为二者之间有其共同处）

下面的才是元代的修足，二者之间的差别就是元的足强更矮更浅！浅得只有一张薄纸箱皮那么厚！第１／２个是元初民窑的圈足和修足，胎也不是糅米胎，还明显地受宋风的影响！

下面的才是至正的元的胎和修足风格！大盘的修足：

罐的圈足

壶的圈足

元末明初的民窑胎骨和圈足：从这个胎和修足的风格我们可以看到社会动乱所带来的制造工艺的退步和落后！每个朝代都如此每个社会每个国家都一样，所以我们要珍惜现在：

胎骨中的铁原素杂质氧化后的情况

元大器施釉时釉流到器底的情况，虽然在修足是大多数被削掉，但有的还残留在边角，因此就有影响了火石红的露出．元青花修足大刀阔斧，倒角时随意一刀，因此就有了宽窄深浅不一的情况出现，也有明显的跳刀痕！

鸟食罐的圈足